第10章 · 生涯と時代
平和主義、人権、シオニズム
アインシュタインは、ただの科学者であることを拒んだ。彼は並ぶもののない名声を道徳の拡声器として用いた——戦争に、人種差別に、専制に抗して——そしてそれは、賛美者と同じだけの敵をつくった。最後まで彼は、考える人間には語る義務があると主張しつづけた。
平和主義者——ただ一つの恐ろしい例外とともに
アインシュタインは信念ある平和主義者だった。第一次世界大戦の間、公然と反対したごく少数のドイツの知識人の一人だった。1920年代には軍縮を訴え、あらゆる戦争への奉仕を拒むと述べたことで知られる。
だがヒトラーの台頭は、苦渋の方向転換を迫った。力によってしか止められないと信じた体制を前に、アインシュタインは、ナチス・ドイツに対しては軍事的抵抗が悲劇的な必要だと結論づけた。戦後、原子爆弾に慄然とした彼は、平和と世界政府を求める運動に、いっそうの切迫感をもって立ち返った。
アインシュタインとアメリカの人種差別
アメリカに着いたアインシュタインは、黒人市民への扱いに慄然とした。彼ほどの地位の著名人がほとんど声を上げないなかで、彼は声を上げた。NAACP（全米黒人地位向上協会）に加わり、W・E・B・デュボイスと文通し、歌手で活動家のポール・ロブソンと温かい友情を結んだ。
1946年、彼はペンシルベニア州の歴史的黒人大学リンカーン大学を訪れ、名誉学位を受け、相対論の授業を行い、人種隔離を「白人の病」と呼んで、それについて沈黙するつもりはないと述べた。名高いコントラルト歌手マリアン・アンダーソンがプリンストンでホテルの部屋を断られたとき、アインシュタインは彼女を自宅に招いた——そして二人は生涯の友となった。
アメリカには、有色の人々と白人とのあいだの隔離がある。その隔離は有色の人々の病ではない。それは白人の病である。私はそれについて黙っているつもりはない。アルベルト・アインシュタインリンカーン大学、1946年——訳文。1946年5月11日付『ボルチモア・アフロ・アメリカン』紙の報道による。演説の記録は残っていない
- ウィキペディア：アルベルト・アインシュタイン — 「Civil rights」。
- Fred Jerome & Rodger Taylor、Einstein on Race and Racism（2005）。
- 引用は『Baltimore Afro-American』1946年5月11日付の報道による（出典：wist.info）。
シオニズム——そして辞退した大統領職
反ユダヤ主義の痛みを身をもって知るユダヤ人として、アインシュタインはユダヤ人の郷土を熱心に支持し、エルサレム・ヘブライ大学の創設の旗振り役となり、最終的には自らの草稿を同大学に遺贈した。だが彼のシオニズムは独特だった。二民族による解決とアラブ人との平和的共存を支持し、狭量なナショナリズムを戒めた。
1952年、イスラエル初代大統領ハイム・ヴァイツマンの死後、アインシュタインは正式にイスラエル大統領就任を打診された。彼は深く心を動かされ——そして辞退した。「私は深く感動している」と書きつつ、彼には「人と適切に接するための生来の適性も経験も」欠けている、と。
1949年、彼はエッセイ「なぜ社会主義か」で自らの政治哲学を述べ、歯止めのない資本主義は不平等を生み、社会は人間の福祉のために組織されるべきだと論じた。これは今なお、彼の最も議論される非科学的著作の一つである。
- ウィキペディア：アルベルト・アインシュタイン — 「Zionism」と「Presidency of Israel」。
- Einstein、「なぜ社会主義か」、Monthly Review（1949）。
- FBI文書について：Wikipedia: Political views of Albert Einstein（1,427ページが公開）。